Nelly-Sachs-Gymnasium Neuss/Dramenanalysen/G.E.Lessing: Nathan der Weise
Das Spannungsfeld zwischen Individuum um Gesellschaft im Spiegel des Theaters
Was bedeutet das Thema für uns? Welche Schwerpunkte wollen wir setzen
Diese Projektseiten werden gestaltet vom Leistungskurs und Grundkurs Deutsch 21/22
Wer war Gotthold Ephraim Lessing? Annäherung an den Autor
Eine erste Sammlung zu seiner Vita:
Mein lieber Eschenburg,
Meine Freude war nur kurz. Und ich verlor ihn so ungern, diesen Sohn! denn er hatte so viel Verstand! so viel Verstand! – Glauben Sie nicht, daß die wenigen Stunden meiner Vaterschaft, mich schon zu so einem Affen von Vater gemacht haben! Ich weiss, was ich sage! – War es nicht Verstand, daß man ihn mit eisern Zangen auf die Welt ziehen musste? daß er so bald Unrat merkte? – War es nicht Verstand, daß er die erste Gelegenheit ergriff, sich wieder davon zu machen? – Freilich zerrt mir der kleine Ruschelkopf auch die Mutter mit fort! – Denn noch ist wenig Hoffnung, daß ich sie behalten werde. – Ich wollte es auch einmal so gut haben, wie andere Menschen. Aber es ist mir schlecht bekommen. (Lessing an Eschenburg, 31. Dezember 1777)[1]
Lebensdaten
Geboren: 22. Januar 1729, Kamenz in der Oberlausitz
Gestorben: 15. Februar 1781, Braunschweig
Ehefrau: Eva König (1776-1778), starb kurz nach der Geburt des Sohnes an Kindbettfieber
Kinder: Traugott *24.12.1777, +25.12.1777
Eltern: Johann Gottfried Lessing (Pastor), Justina Salome Lessing
Geschwister: Erdmann Salomo Lessing, Karl Gotthelf Lessing
Lebenslauf
1748-1752 Medizin-Studium in Wittenberg
1749-1751 „freier Schriftsteller“ in Berlin, Kennenlernen der Freunde Moses Mendelssohn (Philosoph), Friedrich Nicolai (Verleger), Ewald Christian von Kleist (Offizier)
1770-1781 in Wolfenbüttel als Hofbibliothekar, viele Reisen um Einsamkeit zu entfliehen, Unzufriedenheit
Nach Tod des Sohnes und der Ehefrau: produktivste Zeit
1779: „Nathan der Weise“
Ab 1780: Verschlechterung des Gesundheitszustandes
1781: Tod aufgrund von Brustwassersucht[2] [JaHNSG, AniBNSG, LiSNSG, AkDiNSG, DaHNSG]
Intention
Der Nathan als typisches Werk der Aufklärung markiert Lessing Wunschvorstellung eines friedlichen Miteinanders von vernunftgeleiteten Menschen:
Nicht die Wahrheit, in deren Besitz irgendein Mensch ist, oder zu sein vermeynet, sondern die aufrichtige Mühe, die er angewandt hat, hinter die Wahrheit zu kommen, macht den Wert des Menschen. Denn nicht durch den Besitz, sondern durch die Nachforschung der Wahrheit erweitern sich seine Kräfte, worin allein seine immer wachsende Vollkommenheit besteht. Der Besitz macht ruhig, träge, stolz - Wenn Gott in seiner Rechten alle Wahrheit, und in seiner Linken den einzigen immer regen Trieb nach Wahrheit , obschon mit dem Zusatz, mich immer uns ewig zu irren, verschlossen hielten und spräche zu mir: wähle! Ich fiele ihm mit Demuth in seine Linke, und sagte: Vater gieb! die reine Wahrheit ist ja doch nicht für dich allein!
Lessing, eine Duplik, 1778
Werk
Dramen:
-Damon, oder die wahre Freundschaft (Lustspiel 1747)
-Der junge Gelehrte (Lustspiel 1747)
-Die alte Jungfer (Lustspiel 1748)
-Der Misogyn (Lustspiel 1748)
-Der Freigeist (Lustspiel 1749)
-Die Juden (Lustspiel 1749)
-Der Schatz (Lustspiel 1750)
-Miß Sara Sampson (Trauerspiel 1755)
-Philotas (Trauerspiel 1759)
-Minna von Barnhelm (Lustspiel 1767)
-Emilia Galotti (Trauerspiel 1772)
-Nathan der Weise (Dramatisches Gedicht 1779)
Gedichte:
-Die drey Reiche der Natur (1747)
-Kleinigkeiten (1751)
-Lieder (1771)
-Oden (1771)
-Sinngedichte (1771)
Fabeln:-Fabeln und Erzählungen (1772)
-Fabeln. Drey Bücher: (1759)
Ästhetische Schriften:-Rezensionen
-Briefe
-Vorreden
Quelle:https://de.wikipedia.org/wiki/Gotthold_Ephraim_Lessing
Wie lebte und arbeitete der Schriftsteller im 18. Jahrhundert? Hintergründe zum Nathan
- Das deutsche Bürgertum im 18. Jahrhundert
- 18. Jahrhundert: Epochenwende und Beginn der modernen Zeit
Politische Situation
- Seit dem 30-jährigen Krieg: Deutsche Reich in viele kleine Territorien zersplittert (300 souveräne Territorien)
- Reichsgewalt lag bis 1806 beim Deutschen Kaiser (nur auf wenige Rechte beschränkt, hat eine symbolische Bedeutung)
- politische Entscheidungen lagen bei Territiorialstaaten
- offizieller Titel: Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation
Bevölkerung
- Herrscher bekommen ihr Geld durch Auspressung ihrer Untertanen
- Lebensbedingung der Bevölkerung dürftig (feudale Lasten, fürstliche Willkür)
- Leibeigenen Bauern ihres Herrn hatten nur lebensnotwendige Dinge (manchmal noch weniger)
- Unterschicht sind mehr als zwei Drittel der Bevölkerung
- Bildung von neuen ökonomischen Kräften und einer neuen sozialen Schicht
- Handel, Bankgewerbe, Manufakturwesen
- Geld und soziales Prestige
- war noch schwach und zahlenmäßig klein
- Kräfteverschiebung —>Spannung in der Ständepyramide—> Konfrontation zwischen Adel und Bürgertum
- Bürger akzeptieren die Vorherrschaft des Adels nicht
- meldeten ihren Souveränitätsanspruch an
Fragen
- Welche geographischen Besonderheiten zeichneten das Deutsche Reich nach dem 30-jährigen Krieg aus?
- Bei wem lag die Reichsgewalt bis 1806 und was war das besondere daran?
- Welchen offiziellen Titel trug das Deutsche Reich?
- Wer übte die wichtigsten politischen Entscheidungen aus?
- Wie groß war der Anteil der Unterschicht in der Bevölkerung?
- Was ist geschehen, dass Historiker das 18. Jh. als Beginn der modernen Zeit bezeichnen?
- Welche Gründe veranlassten Spannung in der alten hierarchischen Ständepyramide?
- Welche Konsequenzen resultierten aus diesen Spannungen?
- Lessing und Gottsched
- Lessing und Melchior Goeze
Zusammenfassung der zentralen Aussagen zwischen Pastor Goeze und Lessing
-Kritik am traditionellen biblischen Glauben und des protestantischen Lehrbegriffs (Erbsünde, Erlösung durch den Tod Christi)
-Folge davon ist, dass ihm die Zensurfreiheit entzogen wurde
-Goeze antwortet auf diese Beleidigung mit einem Bekenntnis „Ungenannten“, die Wiedersprüche des biblischen Offenbarungsberichts und enthüllt sein viel geschmähtes und viel zitiertes Wahrheitsbekenntnis
-Goeze führte im Januar 1778 einen Angriff auf Lessing durch auf dem Lessing mit „Anti-Goeze“ Briefen antwortet
-Streit wird 1778 gewaltsam gelöst, indem am 6. Juli Lessing der weitere Druck und Vertrieb der „Beiträge“, in denen die Fragmente erschienen waren verboten wurden und am 13. Juli folgt das Verbot der Fortsetzung der Anti-Goeze Briefe
-Lessing antwortete darauf noch mit einigen Briefen, auf ein paar unnötige Frage Goezes, worauf er auch nicht mehr aus anderen Orten mit Streitbriefen schreiben durfte
-Lessing schrieb zum letzten Mal im Oktober 1778 auf einen Angriff Goezes mit dem Versuch einer Reihe: Der nötigen Antwort auf eine sehr unnötige Frage, worauf der Streit mit diesem Artikel endet
Dialog zwischen Lessing und Goeze
Goeze: Wie können Sie es wagen, sie Gotteslästerer, den Glauben, die Bedeutung von historischen Ereignissen in Frage zu stellen und die Wahrheit zu definieren.
Lessing: Ich bin kein Gotteslästerer, sondern jemand der nur die Wahrheit ergründen will.
Goeze: Die Wahrheit muss nicht ergründet werden, sondern wird von Gott vorgegeben, anhand der Bibel und den Geboten.
Lessing: Die Vernunft vor Gott, soll die patriarchalische Selbstermächtigung ersetzten.
Goeze: Ist das ein Ansatz der Rebellion? Sie wissen schon, dass Gott sowas nicht unterstützt und dies in der Geschichte schon oft bewiesen wurde!
Lessing: Du Hirnverbrannter Idiot, lesen Sie ihr Malbuch zu Ende und reden, dann wieder mit mir, ich habe nie von einer Rebellion gesprochen, sondern nur Menschen aufgefordert, nachzudenken und nicht einfach nach der Kirches Pfeife zu tanzen!
Goeze: Das ist mir hier zu blöd! Ich gehe jetzt!
Johannes, Lisa und Luisa
Zusammenfassung der zentralen Aussagen zwischen Pastor Goeze und Lessing
Vor der Auseinandersetzung Lessings und Goeze traf Lessing sein Schicksal. Durch den plötzlichen Tod seines Kindes und dem darauffolgenden seiner Frau, suchte er auf rationaler Ebene nach Gründen und Sinnhaftigkeit für sein persönliches Schicksal. Seiner Trauer widmete er sich mit Hilfe seines Verstandes und der Schaffung rational ausgerichteter Werke. Nach zwei Jahrzehnten des Versuches, ein unabhängiger Schriftsteller zu werden, trat Lessing das Amt des Bibliothekvorstehers an und sicherte sich sein Zensurrecht (1770). (vgl. Nathan der Weise Anhang S.166 Z1)
- Lessing erhielt Schriften des Freundes und Professors Samuel Reinhards, welche Kritik an dem Alten und Neuen Testament sowie des protestantischen Lehrbegriffs darstellen und sich zugleich mit diesem beschäftigen. ( Erbsünde, Erlösuung durch den Tod Christi). Diese veröffentlichte Lessing.
- Lessing steht für den Vernunft-Glauben (vgl. Zusatzmaterial Z 19) und möchte die Leichtgläubigkeit durch denkenden Glauben ersetzen (vgl. Zusatzmaterial Z 20).
- Die Mühe, hinter die Wahrheit zu kommen, macht für ihn den Wert des Menschen aus und nicht der Besitz der Wahrheit allein (vgl. Zusatzmaterial Z 59-62).
- Lessing sieht die Leichtgläubigkeit als Missbrauch der Autorität an.
- Ein Pastor namens Goeze reagiert auf Lessings Kritik (Wahrheitsbekenntnis) welche Goezes Replik und Widersprüche des biblischen Offenbarungsberichts darstellte. Zudem enthüllt er Lessings herabwürdigendes und viel zitierendes Wahrheitsbekenntnis.
- Im Januar 1778 greift Goeze Lessing erneut an. Dieser antwortet darauf in Form von theologischen „Anti Goetze Briefen“, von denen er insgesamt elf schrieb.
- Der Lessing-Goeze-Streit wird letztendlich gewaltsam beendet.
- Am 6. Juli wird Lessing der weitere Druck und Vertrieb der „Beiträge“ verboten.
- Am 13. Juli folgt das Verbot der Fortsetzung der Anti-Goeze Briefe. Seine Antworten auf Goezes Fragen veröffentlicht er im Anschluss dennoch.
- Als Konsequenz wird Lessing die Zensurfreiheit entzogen und er konzentriert sich wieder auf das Theater. Nathan der Weise entsteht.
Streitgespräch Lessing und Goeze
Goeze: Was fällt dir ein die Bibel in Frage zu stellen und die Autorität der Kirche mit deiner erbärmlichen Duplik zu verleugnen, du Gotteslästerer.Lessing: Du, du Kirchenfanatiker, hältst dich und deine biblischen Offenbarungsberichte für etwas besseres. Dabei untermauerst du nur deine Einfältigkeit, ohne jeglichen Versuch selbst an die Wahrheit zu gelangen. Ich, als von Vernunft geleiteter Mensch, strebe durch Nachforschung und aufrichtige Mühe die Wahrheit an. Dir, dir liegt sie bloß zu Füßen.
Goeze: Wer bist du, dass du, die der Geboten und Verheißung folgende Wahrheit demütigst und es wagst, Gott und seine Vertreter auf der Erde in den Dreck zu ziehen? Wenn du so weiter hantierst, drohst du ins offene Feuer zu laufen.
Lessing: Wer ich bin? Ein Mensch mit Wert und Verstand. Ich verkaufe keine fahrlässigen Behauptungen für wahr. Wenn du in die Hölle möchtest, dann mach nur weiter so, du bist auf dem besten Wege. Mein Ziel ist es lediglich, die Menschen von dem Vernunftglauben zu überzeugen. So einer Leichtgläubigkeit sollte keiner trauen müssen.
Goeze: Du und dein Verstand. Laber keinen Unsinn. Es ist Rechtfertigung genug, dass der ganze Staat und die bürgerliche Verfassung auf dem Glauben basieren! Unser Glaube brauch keinen Verstand. Er kommt aus tiefstem Herzen und erweist immer Loyalität.
Lessing: Ihr könnt ja aus tiefstem Herzen glauben , aber vor allem sollt ihr denken. Der Verstand ist der springende Punkt. Allein gehorchen und sich die Bibel als Vorschrift zu nehmen ist lächerlich. Was hat man denn davon? Was bringt es denn den Menschen, von ihren veralteten und längst überholten Tatsachen beschallt zu werden? Nicht in der Lage zu sein, selbst zu denken und sich alles vorgaukeln zu lassen? „Super“ Sache!
Goeze: Wir glauben nicht nur, wir wissen. Und es ist ganz leicht zu erklären, warum wir uns darauf beruhen. Wirf einfach einen Blick zurück in die Vergangenheit. Wann haben Samen der Rebellion reife Früchte getragen? Ganz einfache Antwort: nie! Und das liegt daran, dass diese nicht aus der Hand der Christen sondern von Gott selbst gesät werden. Gott einzig und allein trägt die Verantwortung.
Lessing: Mein lieber Götze, wann habe ich denn von Rebellion gesprochen? Ich spreche nur von den Überlegungen auf persönlicher Ebene und der Bildung eigener Meinungen durch das Denken. Das passiert wohl, wenn man selbst seinen Verstand nicht benutzt und sich an Gegebenheiten erfreut.
Goeze: Du bist ja lächerlich. Und von so einem Witzbold und dessen ach so tollen Grundsätzen soll ich mir als Pfarrer meine Auffassungen abstreiten lassen? In meinen Träumen nicht!
Lessing: Oh ja! Allerdings mache ich deine sinnlosen Behauptungen runter und stelle meine vernünftigen, selbst nachgeforschten Erkenntnisse, in den Vordergrund. Solch zufällige Geschichtswahrheiten der Bibel können niemals standhalten mit belegten Vernunft-Wahrheiten.
Goeze: Ich glaube, ich muss lachen! Ihre Laberei und Kritzeleien von Vernunftwahrheiten können Sie sich was weiß ich wohin stecken. Es ist lächerlich, wie du dich als Wichtigtuer aufführst.
Lessing: Es mag sein, dass Sie meine Art des Schreibens nicht mögen, aber das liegt an meiner metaphorischen Art und Weise. Festzustellen ist letztendlich doch, dass du die Wahrheit kennst, ohne nachgeforscht zu haben. Deine Wahrheit besteht nur daraus, dass du keinen Plan hast und damit nur deine Leichtgläubigkeit bestätigst.
Goeze: Dass du dich traust so etwas über mich zu behaupten!? Das wird Konsequenzen haben, glaube mir! Du Gotteslästerer!
Inhalt
- Das Drama spielt in Jerusalem. Die Handlung beginnt mit Nathans Rückkehr von einer Geschäftsreise. Er erfährt von Daja, seiner Haushälterin, dass seine Tochter Recha von einem Tempelherren aus dem brennenden Haus gerettet worden ist.
- In dieser Zeit regiert in Jerusalem Sultan Saladin. Er will sich auf Empfehlung seines Schatzmeisters Al Hafi von Nathan Geld leihen. Er erfindet eine List.
- Es kommt zu einem Treffen zwischen Saladin und Nathan, in dem Saladin - statt um Geld zu bitten - Nathan fragt, welche Religion die wahrhaftige sei. Es folgt die Ringparabel über ... .
Weblinks
Zum Autor: Wikipedia.org/wiki/Gotthold_Ephraim_Lessing
Das Werk digital: Projekt-gutenberg.org: Nathan der Weise
Zur Figurenkonstellation. Quelle: EinFachDeutsch. Unterrichtsmodell Nathan der Weise. Neubearbeitung 2019, S. 32.
