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'''<u>Arbeitsauftrag: Inwiefern sind Iphigenie und Pylades Gegenspieler im dramatischen Konflikt?</u>''' | '''<u>Arbeitsauftrag: Inwiefern sind Iphigenie und Pylades Gegenspieler im dramatischen Konflikt?</u>''' | ||
Iphigenie repräsentiert das Mitgefühl, die Tugend oder auch die humanen Werte. Durch ihre Güte und ihr großes Herz, wird sie zur Lichtgestalt oder auch zum Engel des Dramas. Pylades hingegen verkörpert die Loyalität, Zielstrebigkeit, aber auch List und den Egoismus. Er ist im Vergleich zu Iphigenie ein „Überlebenstier“ und verkörpert die Rolle des pragmatischen Menschen. Iphigenie handelt emotionsgesteuert, während Pylades ein Realist ist und die Dinge an deren Wurzel anpackt und sich nicht wirklich um das Wohlergehen fremder Personen sorgt. <br /> | Iphigenie repräsentiert das Mitgefühl, die Tugend oder auch die humanen Werte. Durch ihre Güte und ihr großes Herz, wird sie zur Lichtgestalt oder auch zum Engel des Dramas. Pylades hingegen verkörpert die Loyalität, Zielstrebigkeit, aber auch List und den Egoismus. Er ist im Vergleich zu Iphigenie ein „Überlebenstier“ und verkörpert die Rolle des pragmatischen Menschen. Iphigenie handelt emotionsgesteuert, während Pylades ein Realist ist und die Dinge an deren Wurzel anpackt und sich nicht wirklich um das Wohlergehen fremder Personen sorgt. Sie sind also komplementäre Figuren in Bezug auf das Lösen des dramatischen Konflikts, haben aber trotzdem das selbe Ziel. <br /> | ||
Version vom 24. November 2023, 09:20 Uhr
Schule: Nelly-Sachs-Gymnasium Neuss
Seminar: Nelly-Sachs-Gymnasium
Projekt: Iphigenie auf Tauris
Mein Arbeitsscherpunkt:
Betreuende Lehrkraft: MaFlo
Arbeitsauftrag: Wie und in welcher Verfassung kommen Orest und Pylades auf Tauris an?
1.Auftritt
Orest und Pylades werden von Apollen nach Tauris geschickt, um nach Hilfe von seiner „vielgeliebten Schwester“(Diana) zu suchen, nachdem Orest „[…] Apollen bat, das grässliche Geleit der Rachegeister von der Seite [ihm] abzunehmen“.
Beide sind in unterschiedlicher Verfassung. Während Orest eher pessimistisch gestimmt ist und fürchtet, dass sein Tod schon nahe stehe, sieht Pylades die Situation mit einem optimistischen Blick und ist noch nicht bereit aufzugeben, sondern hofft darauf, dass er und Orest gerettet werden können. So versucht er Orest aufzuheitern und ihm Mut zu machen. Am Ende des ersten Auftrittes teilt Orest seine Sorgen mit. So erklärt er, habe er die Angst, sie würden vom König geopfert werden und, dass „ein Weib“ sie nicht retten könne. Woraufhin ihn Pylades erneut beruhigt, indem er behauptet, dass ein Mann an die Grausamkeit gewöhnt sei und aus Gewohnheit hart und kalt werden könne , während eine Frau fest bei ihrem Entschluss bliebe. Der Auftritt endet, indem Orest geht und Pylades mit Iphigenie allein lässt.
2. Auftritt (Zusammenfassung)
•Iphigenie scheint direkt zu Beginn zu bemerken, dass Pylades eher ein Grieche als ein Skythen ist
•Pylades versucht sich bei ihr einzuschleimen
•Iphigenie verschweigt ihre Herkunft , aber auch Pylades lügt über seine Familiensituation und seinen, und Orests Namen—> Cephalus und Laodamas
•Er berichtet vom Fall Trojas und von den Gefallenen Kriegern( Palamedes, Ajax Telamons)
•Er erzählt von Klytämnestras und Ägisthens Mord an ihrem Vater(Agamemnon)
•Er verdächtigt, anhand ihrer Reaktion, sie habe in irgendeiner Weise eine Verbindung zu ihm
•Er erklärt, Ägisth habe ihn erschlagen, so habe Klytämnestra sich an dem Mord von Iphigenie rächen wollen
•Daraufhin verabschiedet sich Iphigenie und lässt Pylades allein
•Pylades Verdacht, sie habe den König gekannt, verstärkt sich
Arbeitsauftrag: Warum sind Orest und Pydales in so unterschiedlicher psychischer Verfassung?
Orest erklärt, dass Menschen dankbar den Göttern gegenüber sein sollten, dass er ihnen gute Taten ermöglicht („Wenn sie dem Menschen frohe Tat bescheren, dass er ein Unheil von den Seinen wendet, dass er sein Reich vermehrt, die Grenzen sichert und alte Feinde fallen oder fliehn: dann mag er danken!“). Aber er wurde von den Göttern auserwählt, seine eigene Mutter zu töten, um Rache an seiner Familie zu nehmen („Mich haben sie zum Schlächter auserkoren, zum Mörder meiner doch verehrten Mutter, und, eine Schandtat schändlich rächend, mich durch ihren Wink zugrunde gerichtet“). Deshalb hat er Schuldgefühle seiner Mutter gegenüber, und sieht sich als Mörder, der nicht unschuldig, unbestraft sterben darf („Und ich, der Letzte, soll nicht schuldlos, soll nicht ehrenvoll vergehn“). Er wird von Selbstvorwürfen verfolgt, was ihm sehr viel psychische Belastung zuzufügen scheint.
Auf der anderen Seite gibt es den rationalen Pylades, der ein Gegenstück zu dem emotional denkenden und handelnden Orest darstellt. Pylades argumentiert, dass die Götter nicht die Söhne für die Sünden ihrer Väter bestrafen („Die Götter rächen der Väter Missetat nicht an dem Sohn“), und jeder die Konsequenzen seines eigenen Handelns tragen muss („Ein jeglicher, gut oder böse, nimmt sich seinen Lohn mit seiner Tat hinweg“). Pylades befindet sich nicht in der selben Situation wie Orest, kann vielleicht deshalb sein Leiden und Denken nicht nachvollziehen können.
Arbeitsauftrag: Warum enthüllt Orest Iphigenie seinen wahren Namen?
Orest und Iphigenie treffen aufeinander. Schon zu Beginn scheint sie Mitleid und Empathie ihm gegenüber zu zeigen, und ihm sogar zu helfen ( Unglücklicher, ich löse deine Bande). Daraufhin bestätigt er ihr, dass ihre Mutter Klytämnestra ermordet wurde, und beruhigt sie, indem er ihr erklärt, dass ihre Geschwister Orest und Elektra noch am Leben sind. Iphigenie bemerkt, dass Orest mit der Geschichte sehr mitgenommen wirkt, und vermutet, es liegt daran, dass er in einer ähnlichen Situation steckt ( Unseliger, du bist in gleichem Fall und fühlst, was er, der arme Flüchtling, leidet! ). Orest scheint berührt von ihrer Freundlichkeit und ihrem Mitgefühl zu sein, sodass er sie nicht länger anlügen möchte ( Ich kann nicht leiden, dass du große Seele mit einem falschen Wort betrogen werdest ), und seinen wahren Namen offenbart ( Ich bin Orest! ). Daraufhin drückt er seinen Wunsch, sie und Pylades würden Rettung erhalten, aus ( Wer du auch seist, so wünsch ich Rettung dir und meinem Freunde ). Er rät ihr, ihn zurückzulassen und zusammen mit Pylades zu fliehen ( Erfindet Rat zur Flucht und laßt mich hier ). Im folgenden, versucht Iphigenie anzudeuten, dass sie Iphigenie, seine Schwester, ist. Doch erst, als sie es ausspricht, versteht er ihre Deutungen ( Orest, ich bin's! Sieh Iphigenien! Ich lebe! ). Zuerst ist er verblüfft und überrascht, doch schnell verwandelt es sich in Verzweiflung. Er versucht sie von sich wegzustoßen, da er jetzt, wo er weiß, dass sie seine Schwester ist, sich noch schuldiger fühlt, sie in dieses Dilemma hineingezogen zu haben. Aus Verzweiflung und Schuldgefühlen heraus, fordert er sie auf, ihn zu töten ( Ja, schwinge deinen Stahl, verschone nicht, zerreiße diesen Busen ), und sinkt letztendlich zusammen.
Arbeitsauftrag: Furien, bzw. Erinnyen
Furien(römisch) bzw. Erinnyen(griechisch) sind griechisch–römische Gottheiten, die die Rache verkörpern. Sie waren drei Schwester namens Alecto (die Unaufhörliche ), Megaera (die Eifersüchtige) und Tisiphone (die Rächerin).
Herkunft: Über ihren Ursprung gibt es zwei Versionen.
1) Sie wurden aus dem Blut geboren, das bei der Kastration des Uranus, durch sein Sohn Kronos, vergossen wurde.
2) Sie seien die Töchter des Königs und der Königin der Unterwelt(Hades und Persephone)
Sie sollen tatsächlich in der Unterwelt gelebt haben und in Tartaros folterten sie diejenigen, die böse Sünden vollbracht haben.
Aussehen:
• Schlangen anstatt Haare
• hässlich
• Fledermausflügeln
Die Furien wurden, in der Regel, herbeigerufen, wenn eine Person (meist von den Göttern) verflucht wurde, der Rache forderte. Die Gerechtigkeit, die die Furien ausführten, war gnadenlos. Sie hörten nicht auf Ausreden oder Geflehe.
Die Furien waren besonders fokussiert darauf die Mörder von Eltern mit unerbittlicher Rache zu verfolgen. In diesen Fällen forderten die Furien den Tod des Mörders.
So verfolgten sie auch Orest und verlangten seinen Tod, als Rache für den Mord an seiner Mutter Klytämnestra.
Viele Griechen hatten so viel Angst vor den Furien, dass sie sich nicht einmal trauten ihre Namen auszusprechen. Obwohl viele vor ihnen Angst hatten, galten sie nicht als bösartige Wesen, sondern als eine Erscheinungsform der Gerechtigkeit.
Quellen:
•https://www.die-goetter.de/roemische-goetter-furien-griechisch-erinnyen (Benjamin Hederich, Gründliches mythologisches Lexikon, abgerufen am 25.10.2023)
•https://anthrowiki.at/Hauptseite ( Karl Kerényi: Die Mythologie der Griechen – Die Götter- und Menschheitsgeschichten, abgerufen am 25.10.2023)
•https://www.google.de/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&ved=2ahUKEwj7p7m3lJOCAxXMSPEDHdyaC9oQwqsBegQILxAB&url=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DJPHDPiD75hs&usg=AOvVaw37eikhoZY3L4VLNnJD9XDw&opi=89978449 (verfasst von dem Youtubekanal: Geschichte und Mythologie illustriert, abgerufen am 25.10.2023)
Arbeitsauftrag: Orests Wahnsinn
Orest wird von den Erinnyen, die seinen Tod wollen, förmlich in den Wahnsinn getrieben. Zwar ist er, solange er auf Tauris ist, vor ihnen geschützt, trotzdem hat er das Gefühl, ständig von ihnen beobachtet zu werden(V.1065). Er sieht sich als einen Verbrecher, der Rache erfahren soll. Dabei verkörpert die Rachegöttin Tisiphone die Rache, während ihre beiden weiteren Schwestern Alekto die Verfolgung und Megaira den Neid auf alle unverfluchten Familien und somit auch die Schadenfreude darstellen. Außerdem wird Orest paranoid und bildet sich Sachen ein, wie zum Beispiel, das grässliche Lachen der Erinnyen(V.1131-32). Er beschreibt sie als rachsüchtige, und schadenfrohe Wesen. Sie machen ihn mit ihren Verspottungen und Verhöhnungen wahnsinnig. Er hat ständige Schuldgefühle und schämt sich für seine Tat. Er behauptet, es sei genauso schlimm, als wäre er tot. Er ist ständig in Angst und kann kaum noch klar denken. Er fragt sich, wann das endlich aufhört, da es sich für ihn wie eine endlose Qual anfühlt.
Arbeitsauftrag: Wird Orest von seinem Wahnsinn geheilt?
Im zweiten Auftritt ist Orest seinem Wahnsinn verfallen. Er denkt, dass er gestorben sei und sich in der Unterwelt befindet. Außerdem begegnet er, in seiner Halluzination, seiner Mutter Klytämnestra, Altreus und Thyest. Am Anfang des dritten Auftritts findet Orest zu Iphigenie und Pylades zurück. Doch scheint er immer noch nicht ganz bei Bewusstsein zu sein, da er denkt, dass Iphigenie und Pylades auch in die Unterwelt „herabgekommen “ seien. Iphigenie bemerkt Orests Wahnsinn und fleht die Göttin Diane an, Orest von seinem Fluch zu heilen. Auch Pylades versucht Orest zu helfen, indem er zu ihm spricht und versucht ihn zur Vernunft zu bringen. Das Flehen von Iphigenie scheint erhört worden zu sein, denn Orest kommt wieder zu Bewusstsein und wendet sich dankbar und erleichtert an Iphigenie und die Götter. Um also auf die Frage „wird Orest von seinem Wahnsinn geheilt? “ einzugehen, kann man sagen, dass am Ende des Auftritts, dank Iphigenies Bitte und der Gnade der Götter, Orest letztendlich vom Wahnsinn geheilt wird und sie sich jetzt gemeinsam auf die Flucht machen können.
Deutungsversuche der Heilung von Orest
Heilung durch die Götter: Orest wird durch Gottesgabe geheilt.
Selbstheilung: durchlebt eine mentale Krise und wird schließlich durch Iphigenies Nähe und der innerer Entwicklung geheilt. Er überwindet seine Schuldgefühle, des inneren Pessimismus durch neue Hoffnung.
Erlösung durch reine Menschlichkeit: er empfindet tiefes Mitleid und Liebe für seine Schwester Iphigenie, und eine neue Hoffnung und Gewissheit ergreift von seiner Seele Besitz. Die Liebe heilt die Qualen der Schuldgefühle und versöhnt ihn mit seinen Vorfahren.
Heilschlaf: Orest wird von den Göttern gesegnet und schläft vor Erschöpfung ein, und als er aufwacht, hat er seine Schuldgefühle vergessen.
Der Begriff „Humanität“:
• Menschlichkeit, Menschenfreundlichkeit, menschliche Gesinnung, Mitgefühl
• Eigenschaften wie Empathie, Rücksicht, Achtsamkeit, Toleranz und Respekt gegenüber anderen Menschen
• in der Ethik: Würde und Wohlwollen gegenüber anderen Menschen, unabhängig von ihrer Herkunft, Religion oder Status
• Epoche der Klassik (Ende 18Jh.): Bildung, Kultiviertheit, Werte
Quellen:
Epoche der Klassik:
• Zeitraum: von 1786-1832
• Fokus auf Ordnung, Harmonie, Ausgewogenheit. Toleranz, Humanität, Natur und Schönheit in Kunst, Literatur und Musik
• berühmtesten Dichter der Klassik: Johann Wolfgang von Goethe,Friedrich Dürrenmatt, Friedrich Schiller
Quellen:
Arbeitsauftrag: wie kann Iphigenie agieren, sodass niemand zu Schaden kommt?
Ideen:
• sie flieht
—> Iphigenie ist in Sicherheit
aber die Opferung wird wieder eingeführt
• sie heiratet Thoas
—> die Menschenopferung wird eingestellt, Orest und Pylades sind in Sicherheit
aber sie muss den König heiraten und somit ihren Fluch weitergeben
• sie versuchen den König umzustimmen
—> wenn König gnädig ist: Iphigenie, Orest und Pylades sind in Sicherheit, Opferung wird eingestellt
—> wenn König nicht zustimmt: Iphigenie muss den König dann heiraten, damit keine Menschen zu Schaden kommen
• sie bringen den König um
—> sie können fliehen und sind in Sicherheit, die Menschenopferung wird eingestellt
aber sie haben den König umgebracht und Tauris bräuchte einen neuen Herrscher
Arbeitsauftrag: Wie löst Iphigenie ihren Konflikt?
Iphigenie, Orest und Pylades scheinen einem Plan zu folgen. Ihr Ziel ist es von der Insel zu fliehen. Orest und Pylades wollen dann das Gemälde der Göttin Diane stehlen und zur Felseninsel und das Bild dort verbrennen, um Orest von seinem Fluch zu erlösen. Doch bevor das passieren kann, muss Iphigenie mit dem König sprechen und ihn die Worte sagen, die Pylades ihr beigebracht hatte. So spricht sie mit Arkas und erzählt ihm von Orest und seinen Mord an einen Verwandten. Doch nach dem Gespräch mit Arkas zweifelt Iphigenie an sich und dem Plan. Sie entwickelt Schuldgefühle und ein schlechtes Gewissen gegenüber dem König und den weiteren Menschen auf der Insel, und weigert sich mit Orest und Pylades die Insel zu verlassen. Arkas hat Thoas von der Situation berichtet und äußert zusätzlich noch seinen Verdacht. Daraufhin ruft Thoas Iphigenie zu sich und möchte mit ihr sprechen. Er ist wütend über ihren Verrat und ist zutiefst enttäuscht von ihr. Die Luft ist angespannt, als Iphigenie sich zu Thoas gesellt. Ihr Gespräch entwickelt sich zu einem Streit, indem Iphigenie ihm vorwirft Menschen ohne Grund zu töten und ihn bittet damit aufzuhören, während Thoas damit kontert, dass die Opferung Tradition sei. Sie ist aufgebracht und entscheidet sich dazu, dem König die Wahrheit zu sagen. Sie berichtet ihm vom Fluchtplan und bittet ihn sie die Insel verlassen zu lassen. Bevor Thoas eine endgültige Entscheidung treffen kann, stürmt Orest in den Raum und bedroht Thoas. Sein Ziel ist es Iphigenie zu befreien und zusammen zum Schiff zu flüchten. Daraufhin zückt auch Thoas sein Schwert und die Situation nähert sich immer mehr dem Höhepunkt zu. Doch bevor die Sache eskalieren kann, stellt sich Iphigenie zwischen die zwei und erklärt Orest, dass sie den Fluchtplan verraten hat, woraufhin Orest sich beruhigt und zustimmt mit dem König zu sprechen. Anschließend gesellen sich Pylades und Arkas ebenfalls dazu. Während Pylades erklärt, dass ihre Leute immer weiter in die Enge getrieben werden, meldet Arkas dem König, dass die Leute in der Klemme stecken und fast geschlagen seien. Arkas erklärt, es fehle nur noch der Befehl des Königs, um das Schiff zu verbrennen. Doch Thoas tut das Gegenteil und befiehlt alles sofort einzustellen. Zum Schluss schafft es Iphigenie doch den König zu überreden die Opferung abzuschaffen und Thoas lässt sie schließlich doch gehen.
Zur Funktion/Wirkung:
Das Publikum verlässt das Theater mit einem Gefühl der Erleichterung, dass der dramatische Konflikt ohne Blutvergießen gelöst werden konnte, vielleicht auch einem Anteil an Melancholie darüber, dass Iphigenie in einer engeren Beziehung zu Thoas stand, als ursprünglich dargestellt wurde.
Das Drama entspricht dem aristotelische 5-Akt-Schema in Bezug auf den Ablauf, aber nicht im engeren Sinne auf das Ende bezogen, denn es gibt weder ein tragisches noch ein komödiantisches Ende.
Arbeitsauftrag: Pylades
Ich bin Pylades, der beste Freund und treue Gefährte von Orest und Ich bin in Griechenland aufgewachsen. Ich bin eine deutlich positivere und optimistischere Person, als meine Freunde, und versuche immer die Situation mit erhobenen Kopfes anzugehen. Ich bin zielstrebig und kämpferisch und kenne kein Aufgeben und werde bis zum Ende kämpfen. Meistens bin ich derjenige, der die Truppe anführt und ihr Kraft gibt. Außerdem behalte Ich einen kühlen Kopf und lasse mich nicht von Emotionen führen. Ich bin relativ klug, kann aber auch manchmal hinterlistig sein. Ich habe aber auch eine einfache, lustige und auch loyale Seite. Ich würde alles für meine Freunde tun, selbst stehlen. Ich bin ein Mann meiner Worte. Wenn ich etwas verspreche, dann erfülle ich dieses Versprechen auch. Meine Freunde würden mich als einen guten Zuhörer und noch besseren Ratgeber beschreiben. Manche andere würden mich egoistisch und emotionskalt nennen. Ich nenne das: Überlebenstier. Im Vergleich zu Iphigenie, die immer auf andere achtet und das Gefühl von Scham besitzt, handle ich steif, ohne Rücksicht auf andere zu nehmen. Jeder muss um sein eigenes Leben denken, da bleibt keine Zeit für Mitgefühl und Scham.
Arbeitsauftrag: Welchen Einfluss hat die Gestaltung der Iphigenie als „Symbol der Humanität“ auf die unblutige Lösung des Konflikts?
• Humanität—> Menschlichkeit, menschliche Gesinnung, Mitgefühl, Empathie
—> kein Blut wird vergossen, niemand kommt zu Schaden
• Iphigenie löst den Konflikt, ohne dass jemand zu Schaden kommt—> gewaltfrei
• Iphigenie empfindet Schuldgefühle und schlechtes Gewissen gegenüber Thoas—> sie flieht nicht
• Thoas empfindet Mitgefühl und Empathie gegenüber Iphigenie und zeigt Menschlichkeit und Gnade—> lässt sie gehen und stellt die Opferung ein
• Orest empfindet Verständnis gegenüber Iphigenie—> reagiert ruhig, als sie erklärt, dass sie Thoas den Plan gestanden hat
Arbeitsauftrag: Inwiefern sind Iphigenie und Pylades Gegenspieler im dramatischen Konflikt?
Iphigenie repräsentiert das Mitgefühl, die Tugend oder auch die humanen Werte. Durch ihre Güte und ihr großes Herz, wird sie zur Lichtgestalt oder auch zum Engel des Dramas. Pylades hingegen verkörpert die Loyalität, Zielstrebigkeit, aber auch List und den Egoismus. Er ist im Vergleich zu Iphigenie ein „Überlebenstier“ und verkörpert die Rolle des pragmatischen Menschen. Iphigenie handelt emotionsgesteuert, während Pylades ein Realist ist und die Dinge an deren Wurzel anpackt und sich nicht wirklich um das Wohlergehen fremder Personen sorgt. Sie sind also komplementäre Figuren in Bezug auf das Lösen des dramatischen Konflikts, haben aber trotzdem das selbe Ziel.
